Venerdì 2 Ottobre

Ore 20:30 Preghiera Mariana in Duomo

Sabato 3 Ottobre

Ore 14:30 Celebrazione penitenziale in Duomo
Ore 15:30 Celebrazione Eucaristica ed Unzione degli Infermi

Sono invitati gli anziani e gli ammalati. I ministri della Comunione avvisino i propri ammalati ed anziani.

Domenica 4 Ottobre

Ore 10:00 Celebrazione Eucaristica e Processione con l'immagine della Beata Vergine per le vie C. Agostini, Cavour e Pascoli. Conclusione sul sagrato del duomo.
Sono sospese le S. Messe delle ore 9:30 e 11:00.

Ore 15:00 Celebrazione dei Vespri

Domenica 11 Ottobre

Ore 22:00 Estrazione Lotteria e consegna premi presso lo stand gastronomico degli Alpini in piazza Serenissima.

Lotteria "Madonna del Rosario"

La vendita dei biglietti sarà all'uscita delle Chiese dopo le SS. Messe Festive, in alcuni Esercizi Pubblici e mediante consegna individuale da parte delle persone incaricate.
Il ricavato è destinato al restauro del Campanile parrocchiale.

Lettera dei Vescovi di Treviso e Vittorio Veneto
ai cristiani e agli uomini e donne di buona volontà delle loro diocesi

Fratelli e sorelle carissimi,

già da qualche anno al territorio delle nostre due diocesi, come del resto a tutto il nostro Paese, è chiesto di offrire accoglienza ad un certo numero di “migranti forzati”, tra i quali vi sono richiedenti asilo, rifugiati e migranti economici, costretti (pagando ed indebitandosi) a partire, in particolare, dalle coste libiche. Ad oggi, in provincia di Treviso, sono presenti circa 900 migranti, arrivati sia nel 2014 che nel 2015: in media, circa 10 persone per comune, uno ogni mille abitanti.
Recentemente l’arrivo di migranti ha dato luogo a qualche episodio di particolare tensione sociale, anche a causa di scelte improvvide per la loro sistemazione. Abbiamo voluto attendere che si attenuasse un certo clima surriscaldato, favorito da un’enfatizzazione dei fatti tipica dei mezzi di comunicazione. Vorremmo offrire ai cristiani, e a quanti credono nel valore della solidarietà, alcune considerazioni pacate e, soprattutto, ispirate a ciò che orienta la vita dei credenti.

Rileviamo anzitutto che, se a livello nazionale ed europeo la gestione dei flussi di migranti appare priva di una gestione sufficientemente pensata e debitamente organizzata, a livello di responsabili regionali e comunali si mescolano, alla oggettiva difficoltà di far fronte a richieste improvvisate di accoglienza, alcune componenti ideologiche; queste sembrano impedire di cogliere la dimensione drammatica di tante situazioni umane. Il fenomeno migratorio è senza dubbio di vaste proporzioni, ha radici complesse (che “i grandi” non mostrano di saper o voler esaminare con coraggio), domanda soluzioni impegnative.

Come Chiesa noi vogliamo essere attenti osservatori della realtà, non condizionati da letture preconcette e frettolose di quanto sta avvenendo; e vogliamo cogliere soprattutto il “costo umano”, per chi arriva e per chi accoglie, di questi eventi. Desideriamo, nei limiti delle nostre possibilità, aiutare a dare risposte che partano dalla considerazione della dignità e della situazione drammatica di tante persone. Vorremmo che preclusioni di principio, atteggiamenti di parte dettati dall’appartenenza politica, come pure l’accento posto solo sul “disturbo” che queste persone ci arrecano, non ci togliessero la libertà interiore di pensare e agire secondo alcuni criteri irrinunciabili per i cristiani. Ne segnaliamo alcuni.

Anzitutto il rispetto della realtà. Questo significa riconoscere che queste persone fuggono dalle loro terre a causa di situazioni drammatiche e invivibili, spesso ben più insostenibili di quelle che hanno spinto nel passato tanti nostri conterranei ad emigrare in altri Paesi. Si tratta in molti casi, come sopra accennato, di migranti forzati, di persone che cercano sopravvivenza prima ancora che dignità; molti di loro sono segnati da vicende terribili, da abusi, da storie di violenza e di morte; hanno il cuore sanguinante e il volto rigato di lacrime. Chi ha occasione di ascoltare personalmente qualcuno di loro rimane senza parole.

Che cosa viene chiesto a noi cristiani? La nostra terra, che si connota nell’opinione comune come regione dal cattolicesimo ben radicato, viene dipinta in questi giorni – anche a causa alle frettolose semplificazioni dei media – come terra di inospitalità, di durezza, di egoismo. Vorremmo proprio che non fosse così. Una certa integrazione con molti immigrati fa ormai parte della nostra storia recente.

Sappiamo, del resto, che non mancano le persone che si prodigano con generosità e dedizione verso questi fratelli disperati che stanno giungendo tra noi: lo fanno senza clamore e senza richiedere niente in contraccambio, sfidando anche – purtroppo – l’ostilità di alcuni. Li ringraziamo di cuore. Si dice che vi sia chi specula sull’accoglienza: è possibile; ma ci dispiace che questo giudizio talora sia espresso indiscriminatamente su tutti, non esclusa la Caritas. Non vorremmo che fosse un modo ignobile di cercare scuse alla propria grettezza.

Come comunità cristiane non dobbiamo rinunciare a fare la nostra parte, per quello che possiamo, senza rifugiarci dietro la vastità del fenomeno e la sua infelice gestione “a livello alto”. Abbiamo cercato strutture, mezzi, persone; invitiamo al dialogo, alla ricerca comune di soluzioni, alla solidarietà. Del resto ci sentiamo interpellati da domande non eludibili. Sono le domande che risuonano nella Bibbia: «Dov’è Abele, tuo fratello?» (Genesi 4,9); «chi è mio prossimo?» (Luca 10,29); «A che serve, fratelli miei, se uno dice di avere fede, ma non ha le opere?» (Lett. di Giacomo 2,14)

Sentiamo emergere più che mai l’interrogativo su che cosa significa, in queste precise circostanze, essere cristiani. Lo siamo davvero? Lo siamo oggi di fronte a questi “scarti” dell’umanità? Lo siamo nella maniera che ci è richiesta dal Vangelo o secondo un cristianesimo accomodante che ci siamo rimodellati sulle nostre ideologie o sulle nostre chiusure? Forse questo è il momento di verificare se abbiamo “il coraggio del Vangelo”, se l’essere discepoli di Gesù è un’esperienza che solo ci sfiora o che realmente ci penetra.

Dobbiamo confessare che rimaniamo sconcertati di fronte alla deformazione di un cristianesimo professato a gran voce, e magari “difeso” con decisione nelle sue tradizioni e nei suoi simboli, ma svuotato dell’attenzione ai poveri, agli ultimi: dunque svuotato del Vangelo, dunque svuotato di Cristo. I poveri, ci ripete papa Francesco, sono «la carne sofferente di Cristo».

Non vogliamo credere che l’accoglienza e l’integrazione, per quanto impegnative, siano del tutto impossibili. Esse chiedono però il coinvolgimento di tutti: istituzioni, amministrazioni locali, privato sociale, associazioni, e certamente anche le comunità cristiane.

Vorremmo che si potessero perseguire scelte che nascano, nello stesso tempo, dall’intelligenza e dal cuore; vorremmo che si mettesse in atto una progettualità che preveda una accoglienza diffusa nel territorio.

Del resto le nostre diocesi, attraverso la Caritas ed in collaborazione con altre realtà del privato sociale, stanno sperimentando questo modello, il quale sta offrendo buoni risultati e mostra una sua efficacia.

E se proprio ci ritroviamo a constatare la precarietà delle nostre risposte a questa drammatica emergenza, non rifugiamoci nell’indifferenza, non rispondiamo come Caino: «Sono forse io il custode di mio fratello?” (Genesi 4,9). Almeno lasciamo spazio alla tristezza per non riuscire a fare quanto vorremmo, almeno solidarizziamo con l’amarezza di chi sperimenta il rifiuto di essere accolto, almeno piangiamo. Nell’omelia della Messa di Lampedusa, papa Francesco ha chiesto cinque volte: «Chi di noi ha pianto»? E in Evangelii gaudium ha scritto: «Quasi senza accorgercene, diventiamo incapaci di provare compassione dinanzi al grido di dolore degli altri, non piangiamo più davanti al dramma degli altri né ci interessa curarci di loro, come se tutto fosse una responsabilità a noi estranea che non ci compete» (n. 54).

Il Signore ci renda “credenti credibili”, uomini e donne di solidarietà di pace, costruttori di un’umanità nuova. Vi accompagnano la nostra umile preghiera e il nostro affetto.

29 Luglio 2015

Gianfranco Agostino Gardin e Corrado Pizziolo  

Nei giorni 19, 20 e 21 giugno si terranno tre momenti speciali per incontrare, conoscere e fare festa con le persone consacrate della nostra Parrocchia.

Le date degli incontri sono:

• Venerdì 19 Giugno, ore 20:30: Incontro con giovanissimi e giovani in Centro Giovanile
• Sabato 20 Giugno, ore 16:00: Incontro con gli adulti di tutte le età
• Domenica 21 Giugno, ore 18:00: Celebrazione dell'Eucarestia in Duomo e a seguire momento conviviale per tutti

Tutti sono attesi con gioia!

Dal 29 Giugno al 24 Luglio, per tutti i bambini dai 3 ai 7 anni, si terrà presso la Scuola dell'Infanzia Pio Antonelli il Centro Estivo "Volare tra Sogno e Realtà - alla ricerca dell'Isola che non c'è".

Iscrizioni

Presso la scuola dell'Infanzia Pio Antonelli

• Per i bambini frequentanti la scuola Pio Antonelli: 11-12-13 maggio
• Per tutti: 14-15 maggio

Costi

• 2 settimane: 130 €
• 3 settimane: 180 €
• 4 settimane (tutto il mese): 210 €

Informazioni

Telefono: 049 5952285

Email: pioantonelli@gmail.com

Turni Ragazzi

• 1° Media: 27 giugno - 4 luglio
• 2° Media: 4 - 11 luglio
• 3° Media: 11 - 18 luglio
• 2° e 3° Media: 18 - 25 luglio
• 1° e 2° Media: 25 luglio - 1 agosto

Turni Famiglie ed Adulti

• 1° Turno Famiglie: 8 - 15 agosto
• 2° Turno Famiglie: 15 - 22 agosto
• Adulti ed Anziani: 22 agosto - 3 settembre

• Giovanissimi Prima Superiore: 26/12 - 29/12
• Giovanissimi Seconda Superiore: 29/12 - 31/12
• Famiglie (*):
• 31 dicembre - 3 gennaio
• Gruppo David
• 3 gennaio - 6 gennaio

Il 14 Novembre 2014, ore 20,45, presso la Sala Bernardi della parrocchia, Paolo Miotto presenta il suo ultimo volume storico sulla storia del campanile. Clicca per vedere la locandina.

La storia del campanile e delle campane di San Martino di Lupari inizia prima del Mille.

La torre campanaria originaria si trovava nell’angolo sud-est del presbiterio, incastonata nella chiesa dell’epoca che ha preceduto quella settecentesca in cui ci troviamo. Erano edifici più piccoli e poveri ma sono sempre stati qui, dove stai leggendo, fin dal medioevo.
Nel 1374 il vecchio campanile entra nella storia del Veneto perché è scelto dai veneziani come punto di riferimento toponomastico per stabilire i confini fra la Repubblica di Venezia, il signore padovano Francesco da Carrara e i comuni di Padova, Treviso, Bassano, Chioggia e Cavarzere.
Nel secolo successivo la torre torna alla ribalta perché non è adeguatamente mantenuta e restaurata, tanto che a fine ‘400 appare compromessa. La situazione non cambia neppure nel ‘500 quando la vecchia torre campanaria comincia a perdere pezzi per l’antichità.

Nel 1585 è nominato arciprete Giovanni Battista Da Ponte che, nel volgere di un decennio, decide di far costruire l’attuale campanile. Si sceglie di innalzarlo non più nella precedente posizione addossata alla chiesa, bensì dove si trova oggi.
In questo modo si evitano pericoli di cedimenti sopra il tetto della chiesa e il cimitero sottostante e si impedisce ai cacciatori di piccioni di salire sul tetto dal campanile com’era avvenuto nel passato.

L’opera fu compiuta nel 1605 con i denari messi a disposizione di tutto il paese e in quell’anno, con un motto d’orgoglio, fu definito nuovo, et alto campanile, che ha d'interno cento scalini di pietra viva, il più bello forse di qualunque Villa Italiana.

Nel 1734 l’arciprete Girolamo Marangoni commissionava all’ingegnere Bartolomeo Ferracina (1692-1777) di Solagna il prezioso orologio a due macchine, aumentate a tre nel 1795, ancora presente nel campanile e firmato e datato dal suo esecutore. Da allora è un susseguirsi di interventi e restauri, il penultimo dei quali risale all’Anno Santo 1900. Nel 2014 la parrocchia ha approvato ed effettuato l’ultimo e il più importante dei restauri della torre che ha coinvolto l’angelo del pinnacolo, le sei campane e tutta la parte muraria del campanile.

Il 14 Novembre 2014, ore 20,45, presso la Sala Bernardi della parrocchia, Paolo Miotto presenta il suo ultimo volume storico sulla storia del campanile.